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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录（续）

    学风继之而兴，道生法师的虎丘说法，则已经成为历史的定论。在这种哲学思想的氛围影响之下，使佛教禅宗应运而生，至中唐以后，便呈现了鼎盛的气象。禅宗讲究直指人心、见性成佛，它要求学人通过对自己内性的深邃妙悟...的杰出代表）。这类人虽然不多，但他们是佛学深邃矿井中宝藏的采掘者，他们对于世道人心的教化，对于佛学深层次实存价值的开掘，所作的贡献是不可估量的。 　　要而言之，佛学虽然有层面的不同，但只要能在佛学上...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html

  • 禅茶一趣

    应当是“直指人心，见性成佛”的悟道方式之一。而由“吃茶去”引申开去的“茶禅一味”，实在是一种智慧的境界，是将日常生活中最常见的东西——茶，与禅宗最高境界的追求——开悟(或顿悟)结合起来，创立和开辟了一种...就是内心的真诚与谦逊，茶道的“敬”恰恰补充和实现了社会人心的缺陷。　　“清”就是纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净。茶道的“清”使人联想起道教的“清”，它们的相通之处，就在于二者锻炼的目的都是...

    源 提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html

  • 一花五叶——南禅五家

    　　实际上，以“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”为特点的中国佛教禅宗的正式建立，是从六祖慧能大师开始的。慧能以前，禅宗只能说是处于早期的准备阶段，或者说此时唯有禅学...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    请印元主持。此后，历迁京都真如寺、万寿寺，镰仓净智寺。印元的兄长创建普应寺，为开山祖师。此后又住持镰仓长寿寺、圆觉寺。印元极力倡导明本的禅风，重视不立文字，直指人心，曾将其《语录》和《外集》投入火中，...

    纪华传

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html

  • 湛然理具思想之探讨

    北宗禅之代表人物是神秀，是属　　于渐修禅，南宗禅之代表人物是慧能，乃直指人心见性成佛　　的禅。而后代所谓的禅宗，即是就南宗禅而言。　　慧能所处年代，约与法藏同时，在法藏的五教分判中，　　其中的顿教，...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html

  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（2）

    平心而论，像明本这样放弃直指心源的禅门祖传，排斥宗门中的一切建立，去奉行那个“无”字话头，无疑也是对禅法的一种亵渎。达摩早期的“藉教悟宗”，毕竟没有背离佛门的经教基础；尔后历代祖师的净虑荡非，直指人心...、防非止恶”；教家的作用在于“广说大小顿渐修证法门，或说布施等六波罗蜜，或说广种福田，或说广修德本等”；禅家的作用在于“直指人心，见性成佛”[一一五]。惟则之所以敢于把佛教中的宗派以三宗统之，竟然把...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html

  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    ，本来就是佛。也没什么轮回不轮回，自性本空，永远在三界中，在一切有中；如来者，无所从来，亦无所去，不须出三界，亦不须入三界，本来自在。佛在《圆觉经》上，直指人心，见性成佛，这真是禅宗，亦是大密宗。」　...

    何金洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html

  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    演绎“文字”与“禅”本无二致的观点：夫自晋宋齐梁学道者，争以金屑翳眼。而初祖东来，应病投剂，直指人心，不立文字。后之承虚接响、不识药忌者，遂一切峻其垣，而筑文字于禅之外。由是分疆列界，剖判虚空，学禅者...乘兼行，后达摩祖师单传心印，破执显宗，所谓‘教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛’。然不立文字，失意者多，往往谓屏去文字，以默坐为禅。斯实吾门之哑羊尔。”《卍续藏经》第一百一十三册，台北新文丰出版...

    周裕锴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474540.html

  • 四种涅槃

    直指人心、见性成佛的圆顿法门，不是四禅八定的渐次禅定法。所以，无言说可表，无文字可立。 （三）佛示涅槃相，意表真心不生不灭，不动不摇，离于言说，方证实相。 只要我们安住不动，不为境转，不着一切相，...

    佚名

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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    明心见性之人，常闻自性心佛说法度众生，现神通，做佛事，得金刚不坏之身。为什么要找自性观世音。讲法要直指人心，修行人向内求不要向外求。不要眼睛专门挑别人毛病，口专说别人的是非。自己的心声时时监督自己的行做。...大乘金刚经论》大乘里含小乘，小乘中有大乘，是立体的。从初发心修行到声闻，再到行菩萨道至成佛，全过程都有，不要将二者混为一谈。从经名含义上看，《金刚经》中“金刚”二字指的是佛法或人心，或般若，准确的说，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
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